成唯識論述記

以七恒轉餘皆間斷故。即此總出依第七

也。

自下第二以種子識例現行識令有所依。

論：許現起識至許依現識。述曰：謂共許現

行識以種為依，故今令種應依現識。若謂

論文應言現行以種子為因緣依者，即

此中種依現行識無同喻過，俱有依故。

問曰：種望現，現望種，皆是因緣如前已解，

何故今言亦應為依等？今助解云：雖許

種望於現，現望種，為因緣依，然不名種子

依，現非種子故。既現行與種子非種子依，

故今此師令成俱有依義。又現行望種雖

是因緣，然異熟現行不能熏成種，於種無

力非因緣依，故此不言餘心現行望自種

子，但言異熟現行望之，餘皆能熏故。又諸

識現行異熟心皆有俱有依，已如前解。而

種望彼現非因緣亦同於此，今略不述，今

不說依於種無力故。但今說彼第八識故，

唯第八種望現是依。

現行有二：一、是異熟識；二、是能熏識。此種

望彼。彼皆是依不？

論：能熏異熟為生長住依。述曰：皆是依義。

謂彼能熏六、七現行，是新所熏種子生依，是

本有種子長依。前彼本無故，後此令增故，

以能熏現行為生、長依，以異熟識為住依。

第八現行雖不生種，種依彼住故，以異熟

識現行為住依。

問：若言初生及增長，唯可說能熏。若言相

續住，唯可說異熟，何須雙說？