成唯識論述記

彼若復言：此位之心非相應法，如無表色

非有質礙。

論：許則應無至亦非心故。述曰：謂此位心，

應無所依、緣；非相應法故；如色等法。

又此應非心；非相應法故；如聲、香等。

此中所依，謂即根。等，等無間意；所緣謂

境等。等言等取，此非能緣，以非心故；無相

應法故。此心若有，緣何等境？既無心所，如

何領納？如何取像等？故應有心所，如《成業

論》。

上乃違理，次出違經。

論：又契經說至有受想思。述曰：引經可

知。《成業論》說《十問經》也，

依經難言。

論：若此定中至必應有觸。述曰：不諍觸體

別有不有，但總令有三和合因。然彼所許，

以經中言三和合觸故令定有。

論：觸既定與至而無心所。述曰：觸既非無，

觸必緣於受、想、思故。應定相應，如何可

言彼無心所？如經既爾。《成業》又云《十問

經》中受、想、行蘊皆觸為緣，如何有三和？識

而無心所，如餘為比故。

論：若謂餘時至亦無受等。述曰：自下第二

經部之中有二師救：一、無別觸，即三和是觸

故；二、別有觸數，三和外別有故。即今經部猶

有二師，彼皆餘時三和有力，無別觸故能

成於觸，有別觸故能生於觸。以有或成、

或生觸故，能俱起受等，此是定前心等俱

也。由此定前厭患心所，所既被厭，故在