成唯識論述記

第六識不別依色根，何得以此因為比量？

如前十證第四有證，彼論雖言各別依故

不能執受，即是顯彼非遍依故不能執

受。若不爾者，各別依故，即無同喻。應云：

六種轉識非能執受；非遍依故；如電光等。

今取言非遍依因故與此為不定，為

如電等非遍依故。眼等六識不能執受有

色根身，為如所許第八識性非遍依故，我

此六識而能遍執有色根身。因既無不定，故

知第八亦依色根。

第二總結歸申正義。

論：是故藏識至亦依色根。述曰：第八現起

定恒依一依，常與一識俱轉故，即第七識，

此通三界。在有色界亦依色根，即現行識，

此不定故。有此二俱有依。

論：若識種子至亦依能熏。述曰：第八現行

是住依故。又隨新熏、本有種子，初熏習位或

生或長。亦依能熏，則有二依後不定故。此

顯第八現、種所依與前有別。

論：餘如前說。述曰：第三指前。義無別故，

餘指如前。

自下第四護法菩薩解，於中有三：一、總斥

前師；二、申義指；三、總結正。

論：有義前說至與依別故。述曰：此總非前。

而本未了何謂依義，從下而徵，解亦應爾。

論：依謂一切至而得生住。述曰：下申正義

指。文復有二：初解依、所依別；後解具依

多少。初中又有二：先解二別；後解違

文。此出依體，即攝有為。何者依義？以