成唯識論述記

既能資益，何故非食？答：得根本境本資益

者，唯觸數故。

論：三意思食至能為食事。述曰：此體即是

有漏思數，與欲數俱方是食體，餘相應思

無希望相故。若希可愛境，此通未來及與

現在。然《對法》等欲緣未來，現在無欲，即欲

無減，不緣三世。今言希望，希望三世皆與

其合，何妨此欲通緣三世？若緣過去，與念

何異？念但追憶，而不希望與彼法合。若爾

應念亦緣未來，念類無失，緣亦無爽。

論：此思雖與至希望勝故。述曰：此食通與

八識相應故。雖通與八識相應，屬意識者

食義偏勝，故《瑜伽》說：深勝希望及緣未來，

非餘俱思，希望勝故。由此亦准，屬六識者

體非六識，不爾思食體應第六。問：欲何

故不為食體，而取俱思？答：思慮益根，非

欲能故。

論：四者識食至能為食事。述曰：由前三食

勢分力故，此識得增長，識復長養諸根大

種能為食事。六十六等說：由段食等資養

根大，令所發識明利現前故，由段等三食

勢力資長於識。五十七說：令識增盛已，識

後長養諸根大種。

論：此識雖通至執持勝故。述曰：識食體通

八識，而第八識食義勝，故《攝論》、《對法》皆唯

取第八。但由觸、思資長第八，為遠疎緣亦

由段食。此第八何以勝？不改易，恒一類，

無間斷，常相續，執持勝故。

論：由是集論至十一界攝。述曰：第二法攝。