成唯識論述記

宗；後正破。

論：有說六識至第八識性。述曰：此敘彼宗。

是識轉變剎那即滅，識上假、立一類不變，

無別前後，識類是一，故此可熏，亦可持種。

識既被遮，故須計類。因類既成，何勞第

八？

論：彼言無義。述曰：下破有四：初論主非。

論：所以者何？述曰：次彼返詰也。

論：執類是實，則同外道。述曰：第三別破中

有四：一、徵假實；二、徵何性；三、徵間斷；四、

徵類同。初徵有二：一實；二假。此徵實也，

吠世史迦同異實故。

論：許類是假至內法實種。述曰：此徵假也。

類不能持內法實種；許無實故，無勝用

故；如龜毛等。此中二因：一是假故；二無勝

用故，如瓶、衣等定不能持內法種子。外

種可然，麻衣是假許可持故。本宗說類是

假，今言實者是設遮也。如《攝論》總有二種：

一、識類，識家之流；二、剎那類，即無常之流。二

皆假法，此假實徵。

論：又執識類何性所攝。述曰：次三性徵，總

問何性。

論：若是善惡至猶如擇滅。述曰：此類，應不

受熏，汝許有記故，如擇滅。此中宗略，若

難不持種，便違宗失，非自不許彼故。

論：若是無記至此類應斷。述曰：若唯無覆，

善惡心時此即應斷。此義意言，許間斷故，

如識自體事非可熏等，前已破故。

而彼若言善、惡心時，此類不斷性是無記，