成唯識論述記

不離識如第一卷，持種受熏如第二、三

卷，破色不離識意說何等？此位有色明有

本識，非本識無而許有色。本識可受熏，而

非色持種。

既雙破二宗，下俱結正義。

論：然滅定等至有情攝故。述曰：第四比量

難也。所說五位無心位中，定實有識；具根、

壽、煖有情攝故；如有心位。具根、壽、煖言，

引經具證也。

論：由斯理趣至實不離身。述曰：總結文也。

上來已破經部本計，下破經部末宗轉計。上

座部師亦許定中有細意識，生死等位已遮

破訖，極成意識不如，是故下。破有二：初總

破有心；二別徵有心所。

論：若謂此位至無心定故。述曰：初破有心

中。文分為三：初難違名；次難違理；後結

意趣。此即初也。此牒計非此不應理，此定

亦名無心定故。故知不得有第六識，此並

對勘二家《攝論》、及《成業論》，義更無違。而彼

救言：如名無心定汝本識不無，今名無心

定何妨意識有。解云：我名無心定，無麁動

識名無心，即是六識俱無之義。汝名無心

定，說何以為無？

論：若無五識至五識身故。述曰：下違理中

有四比量，此第一也。彼若答言：無五識故

名為無心，非無第六。今牒之云：若如是者

應立量云：汝應一切定皆名無心；諸定

皆說無前五識身故；如汝許滅定。若不

言定中，無五識身故，即不定過。以無心、悶