成唯識論述記

下第三段也。

論：第七意識至定不轉故。述曰：此依第八，

如六十三說第七為意識，正與此同。八若

無時七亦無故，《瑜伽》論說由有本識故有

末那等。又無性言：本識是共依，故知此所

依。

論：如伽他說至餘轉識得生。述曰：《楞伽

經》第九卷總品中頌。舊偈云：依止阿梨耶，能

轉生意識。依止依心意，能生於轉識。稍

與此別，准此前依足為好證，今文可解。

論：阿賴耶識至定不轉故。述曰：下第四段

有四：一、標宗；二、引證；三、會違；四、解種。第八

所依唯亦一種，謂第七識，第七若無八不轉

故。

何以知然？

論：論說藏識至此即末那。述曰：下引證也。

六十三說恒與末那一俱轉故，又說藏

識恒依染污，即如無性第三卷云：「或有說

言：與四煩惱恒相應心名染污依」，同世親

說。由此既言恒依染污，故知第八以七為

依，前第三師初以七為八依。量云：是

識性故，有俱有依；或應依無間斷識，識體

無間斷故；如第七。故此第八有俱有

依，如前師成立。此等諸說第三及第四說第

八有依謂第七者，皆是三位有第七識。前第

一師難言無者與七為例，言恒相續，故無

有依亦是此流。第二師說唯獨不許第八

有依，即是三位無第七家，亦作此義無相

違故。