成唯識論述記

論：彼頌意說至即五識種。述曰：為成十二

處。為破外道有實我故，說五識種子名

五色根，實無別根，即識種子名五根故。五

識種子三釋，如前境不離識可許彼有，根

離識故不別說有。五識相分，即色等塵。

論：觀所緣論至無始互為因。述曰：《觀所緣

論》陳那菩薩所造，破小乘等心外境有，成所

緣緣。彼有八頌，此第八頌，如下自解。釋頌

功能亦如自種，各有三種：一、見分種；二、相

分種；三、業種。准前解頌有三義配。

論：彼頌意說至無別眼等。述曰：彼《觀所緣》

頌中意說：第八識上有生眼等色識種子，

不須分別見分、相分。但總說言：由現行識

變似色塵等，故說此識名為色識，即此種

子名眼等根，能生現識故。生色識故，名

色功能，言內色根。非體是色，故說現識名

為色識。又見分識變似色，故名為色識；

或相分色不離識，故名為色識；或相分名

色，見分名識，此二同種故名色識種子。

然前解者，見、相別種，如彼論說：有二境色：

一、俱時見分識所變者；二、前念識相為後識

境，引本識中生似自果功能令起，不違

理故。即是前念相分所熏之種，生今現行之

色識故，說前相是今識境，不用前識為今

所緣，如親相分能生見分。有體影生名所

緣者，前相亦然。有體為緣生今識相名為

行相，故望今識亦為所緣。故頌中言：「功能

與境色」，境色即前色也。

論：種與色識至遞為因故。述曰：釋頌下半。