成唯識論述記

而亦緣，而不執受，如髮髮等，故此識有。

上來或初引教共諍，別破異部；二、引事為

難；三、總結上文。

論：又契經說至不應有故。述曰：自下第七

難《名色經》。《攝論》第三引經同此，文易可知，

第二為難。

論：謂彼經中至羯邏藍等。述曰：下文有四：

一、敘經；二、申難；三、破救；四、立量，即敘經

也。彼經自釋，名謂非色四蘊，色謂羯邏藍

等，等諸餘位。此羯邏藍名為雜穢，父母不

淨名雜，深可厭患名穢。

論：此二與識至不相捨離。述曰：謂名與色

此二與識相依而住。無性釋言：此二皆用識

為因緣，識復依此展轉相續而轉，即是此中

互相依義。復引俱時因果為例，如二蘆束

更互為緣，恒俱時轉，不相捨離。薩婆多師

羯邏藍時無五識故，故唯有意。意即為識，

識俱心所說為名，名既通攝非色四蘊。彼宗

釋言：名總攝四，實但有三，謂無識蘊故，不

與名相應。經自釋言：名通四蘊，故相違

也。若謂初時雖無有識，第二念識名名中

識，說初念識為名外識。說相依者，即束蘆

喻，道理不成，不俱有故。設此位及後許有

五識，生諸識不並，故無相依俱義。即是彼

部絕解此經，更無理救，經部師等道理同

此。《瑜伽》第九有二義解：一云俱有依根曰

色，等無間滅依根曰名，隨其所應為六識

所依，依止彼故，乃至命終諸識流轉。此解

則通大小，非此所諍，便助彼宗，非欲自