成唯識論述記

地殊、漏無漏等，有轉易故。此解有轉，於

持身命，非遍三界，亦非是恒互持諸根。

六種轉識，一、非恒有；二、轉易故。

論：諸有執無至皆依食住。述曰：二十部

中，汝若執無第八識者，依何等食？經說是

言：一切有情皆依食住。若以轉識而為食

者，即入無心定等位時，便有有情不依食

住。如何佛說：一切有情皆依食住？

論：非無心位至無體用故。述曰：破薩婆多

等。薩婆多言無心位中雖無有識，入定前

識為識食體，有何過失？我過去有故。然

彼起食用，唯過、現世，非未來世。今設遮之

言未來也，今言不應爾。總非量云：定之前

後去來有漏順益之識，非食體用；非現、常

故；如空花等。彼宗不許無體用因，故但宗

法。遮過去令無食體用，但遮未來食體。今

設遮未來用，此是不許有體等難。

論：設有體用至非食性故。述曰：自下設許

有體用難。去、來識等如上所言，亦非食

性；非現在故；如虛空等，以無為非食故，

非現在因，雖現在者非皆是食體。是同品

定有性故，得成正因。

論：亦不可說至有情為食。述曰：上來破世，

下別破法，此正破彼宗。薩婆多云：定前久

心非是食性，隣入定心正是食體。與無心

位有情為食，亦名食住。

論：住無心時至已極成故。述曰：不然，住

無心時已滅無，故現在無食，過去非食已極

成故；說非現、常，如空花故；要現在識方名