成唯識論述記

攝，若不遍者即非趣生故；四、要無雜。謂

生此趣生，方起此法，名此趣生，若生此趣

生可起餘趣生法，則非趣生，應成多趣多

生故；具此四義是正是實趣生之體。此

言正實，簡能趣法及中有等皆名趣生。諸

經論中言煩惱等是趣生者，是假趣生，相

似趣生，非是正實趣生之體，今言正實意

在於此。

論：非異熟法至趣生法故。述曰：下遮餘非，

四義遮也，即第一遮。此有二意：一者總

簡。謂除第八識外，皆是非異熟法，非真異

熟法故。此意在真前言正故，種類言之。住

一趣一生，可起諸餘趣生法故；二別簡。

下簡得善，別報心心法、及色、不相應行已。

今此中雖復總言非異熟法，在下所簡外，

謂餘加行善、及染污。餘無記心、心法，長養等

流色，皆可起餘趣生法故；第七識不在

此中，非共有故。今簡共有者故，即是四因

中第四無雜因簡，此從下向上解。

論：諸異熟色至全無彼故。述曰：此第二遮。

異熟色中有九處，除聲、及法處，無色界中

無異熟色故。及五識中業所感者，即苦、樂、

捨受相應報心異熟生者是，不遍趣生。天

趣、化生，即無色界之中全無彼故。此舉全

處，於別別地亦無有故。鼻、舌色界無，餘三

識二禪以上無。諸色分別可知，此中不舉

分無處故。但約所無，簡別為論，此具四因

中多少，即第三因簡。

論：諸生得善至而不恒有。述曰：即第三遮。