成唯識論述記

自下第五論主非言。

論：若爾語行至而非所許。述曰：應尋、伺滅，

語應不滅。尋、伺語行滅，語隨尋、伺無。受、

想心行無，心應隨行滅。以彼身行滅，身猶

現在故，遂令心行滅；亦令心尚在，亦應以

彼身行滅故，語行應如身。然非所許，大

乘佛等無尋、伺雖復有語，尋、伺亦非遍

行。今難違宗就他為論，故以為例名非所

許。

彼復救言：我以身行同心行，汝以語行同

心行，二難既等，誰是誰非？

論：然行於法至法或猶在。述曰：此論主釋。

此即總出，一切行於法。謂行隨法有無名

遍行，遍行法滅時，法定隨滅故。不隨有無

名非遍行，非遍行法滅時，法或猶在故。

今應且出共許，何者為非遍行？

論：非遍行者至身猶在故。述曰：入第四禪

以上入出息滅，其息滅時身猶在故，名非遍

行。第四禪中餘法所持令身不壞，下地之

息於身有力。身虛疎故說息為行，除此無

有唯有此牒。

論：尋伺於語至語定無故。述曰：尋、伺引語

名為遍行故，二禪已上尋、伺無故語定隨無。

大乘不然，此隨他語。

論：受想於心至大地法故。述曰：如尋、伺

故比量所諍，許如思等大地法故。根本

經部說有三法遍行，大乘、薩婆多各說有

二：謂即受、想，故別立蘊，作用強故。彼說

三大地故，今言思等，等取何法？謂有二計：