成唯識論述記

依為此量故。此中唯一種類託眾所依者，

顯心、心所各各一故非如色等。唯心、心所

有此所依，非所餘法有所依故。餘法但名

有依非所依義，乃至唯恒所依為此量故，

即是此中決定之義。若名有所依，心所亦是，

體是所依，心所即非。彼論言有依此言是故，

此如何等？

論：此但如王非如臣等。述曰：如世間王為

臣所依，非如臣等為王所依，以非主故。此

喻但據少分為論，體不相似。臣與王非六

處，定等四義不具故。非所依據一邊說，

不得更互為因依故。此所說喻非具正合。

論：故諸聖教至無所緣故。述曰：即前有

境，眼等為果，無所緣境，故非有所依。此

解所有、能依，翻出能有所依，以顯所有所

依之義。四義不具，色等非依，即第二義非

有境簡。

論：但說心所至彼非主故。述曰：但說心所

心為所依，依於心故，心為所主。不說心

所為心所依，以彼心所體非主故，即第三

義。此是依外別簡之法，故重言之。然諸識相

望有不得者，此第一義，略而不論，下出依

中正簡之故。

問：如前第三本識五數，解五平等義中。言

而時依同所緣事等，即以所依說為依等。

如《瑜伽》第一，五識所依有三：一、種子依，乃

至第三等無間依。前此論言諸心、心所皆有

所依，然所依有三，即以種子、等無間依皆

名所依，何故此中定以六內處為所依，餘