成唯識論述記

位以觸為本，無有本無而末有故，以末

例本亦令本有。

論：若許有觸至觸緣受故。述曰：此位之中，

亦應有受；觸緣受故；如餘位觸。

論：既許有受至不相離故。述曰：此應有想；

有受故；如餘散心等位。既爾則應一切

心所無不皆有，何得獨言無有受、想？

論：如受緣愛至其理不成。述曰：自下第六

經部救言。如言受緣愛，非一切受皆能起

愛，無漏善受不起愛故。故觸緣受，應如於

愛非一切觸皆能起受，此位有觸無受生

故。由斯理齊故，前所難理不成立。

次下第七論主破之。

論：彼救不然，有差別故。述曰：此論主非，二

例異故。

所以者何？

論：謂佛自簡至簡觸生受。述曰：佛簡別言

唯是無明所增之觸所生諸受，有漏染受為

緣生愛，以相順故。非一切受皆能生愛，

曾無有教簡觸生受，此散心位觸能生受，

此滅定位觸不生受，何得為例？

論：故若有觸至其理決定。述曰：此位有觸

必有受生，定相隨故。受、想必俱，其理決定。

論：或應如餘位至有思等故。述曰：此位受、

想亦應許有；許有思等故；如所餘位。

此難則以有思理齊，如餘位說受、想有

故。與前少別，

許有受、想亦復何辜？

論：許便違害至滅受想定。述曰：初違教失。