成唯識論述記

我故。世親不解，無性云：「貪俱樂受」，是樂及

貪總是著處，樂為貪增故，此即總緣。或各別

緣，是此著處，別心緣故。此中但有樂受無

貪，即有別緣者，然無唯緣貪者。

論：身見亦非至猶生愛故。述曰：有計我見

是愛著處，彼非真處，除無學者以無我故。

《攝論》不言除，以極成有我非有學故；凡夫

離欲少亦有故。今理所逼述宗令有，下識

中亦然。餘有學、凡夫信無我者，若證、若信，

雖於我見不著，於內我猶愛故，身見非

著處，既厭身見應不愛我。

論：轉識等非至而愛我故。述曰：轉識亦非，

除無學如前說。餘有學、異生求滅心者，即

無相定、及滅定等，雖厭轉識而愛我故；

非想九品及餘有想定，皆極成有我故。言

「識等」者意兼心所，即是識受想蘊全、行蘊少

分。以上總取蘊、別中樂受、身見三，《攝論》等

有，然無五欲及下別遮五蘊。此識等中若

苦若捨皆是所著，前唯言樂，此中見取等

並是，前唯言身見故。

論：色身亦非至而愛我故。述曰：即是五根、

扶根塵等。離色染生無色，猶由愛我故。若

唯言五欲，據在家者說，此通出家、外道，即

色蘊全。

論：不相應行至真愛著處。述曰：無實體

故；不應於無體法生愛著故。不言無為

者，內道小乘不計為著處，彼非著處故。外

道云：我是著處我愛我，已不應即為能所

著處，此共小乘諍賴耶無遮愛著處。此中