成唯識論述記

除彼犢子部師，彼亦如前非著處破，非

有為、無為故。上來總別破訖，前第一是總

遮，次三隨增計度遮。下三別蘊遮，故有

爾所。

論：異生有學至真愛著處。述曰：此下第三

顯理起愛所著之處，必第八識總結。異生、

有學起我愛時，雖於餘蘊若總若別有計、

不計，起分別愛，於此識中任運我愛決定

生起。如童子等雖無分別此蘊彼蘊，然必

愛我，故唯此識是真著處。

論：由是彼說至此阿賴耶識。述曰：此總結

也。《攝論》文少別，並如彼抄。

證第八識總有二分，第一引經。雖有自許

他許經別，總是第一引明了經。自下第二

引共許經文含隱者，依經申理，即是理證。

然《瑜伽》、《顯揚》、《對法》八證，未是擬宜，《攝論》無

性、世親三卷何以方類。至下文中一一對，

出盡、不盡理。引理證中有三：初、結前生

後以發論端；二、正引經申其理證；三、廣證

已後總結之。

論：已引聖教，當顯正理。述曰：即初也。

次依經附理一一別釋，總為十證。總一頌

云：持種、異熟心、趣生、有受、識。生死、緣、依

食。滅定、心染淨。證各有三：第一引經無

此識而經義不成，如此第一中「謂契經說」下

是；第二別顯徵其義明違理不成，如此中

云：「謂諸轉識在滅定等」下是；三總結歸本識

彰他義不成，如此中末「後心」即是此第八

識是。下多分一一有三，隨文准解，然八證