成唯識論述記

卷〈有心地〉云：若末那恒思量為性相續而轉，

佛言出世末那云何建立？答：名假施設，不必

如義。此義意言，出世末那更不思量，任

運知故、無麁慧故、無散慧故，不名末那，

即唯有漏，非在無漏，此一解也。又云：遠離

顛倒正思量故。此義意言：遠離顛倒思量

有正思量故，即通無漏亦有此名，二解

如是。

論：此名何異第六意識。述曰：上釋頌文，下

問答辨。於中有二，文顯可知。問曰：如言

八識此亦名識，末那名意，總別合論即名

意識。又六十三云：識有二種：一者阿賴耶

識；二者轉識。此復七種，所謂眼識，乃至意

識。即是第七名為意識，此名何異第六意

識。一則總別合名為理難，二以論文為例

難。

論：此持業釋至識異意故。述曰：意是自體，

識即是意，於六釋中是持業釋。業謂業用，

體能持用，即似舊言功能受稱。此六釋名

皆二法相對，辨差別釋，非一一法究理括

盡，如阿賴耶名藏識，識體即藏亦是此釋。

此與彼同，故指為喻。何為此釋？識鉢即意

故。其第六識體雖是識，而非是意，非恒審

故，彼依主釋。主謂第七，即似舊言從所依

得名，如眼識等，眼是所依，而體是識，依

眼之識故名眼識。何為此釋？識異意故。能

所依別，從依得名。

問：今者得名既各不同，何故不並名意識，

而於第七但立意名？若名意識顯是持業