成唯識論述記

論：轉謂流轉至取所緣故。述曰：流是相續

義，轉是起義。謂依第八或種、或現相續起

義，顯示此第七識恒依彼第八識起。取所

緣故，第七行相取所緣境相續不斷而生

起義。

此文上來已依常理略解所依竟，諸心、

心所下廣解所依。以上第八識及下諸識中

不辨所依義故，今因廣論，依下正文即傍

乘義。於中有三：初總汎出極成所依有

三；次別敘諸師於三依中各有異計；後結

歸正義。

論：諸心心所至總有三種。述曰：汎出所依

中文勢有三：初總舉有所依法，顯所依之

數；次別列釋所依體；後總結前「皆有所依」

者，能有所依故名有所依，於大乘中何處

經論名有所依？《瑜伽》五十五說：心、心所法

名有所依等，說無量名。然彼言所依，唯

約俱有依說，以恒定依故，大小二乘俱極

成故。此中所言。「然彼所依總有三種」者，恒

不恒、定不定，合說為所依。所依、及依皆名

所依，如下文云：此假說故。如《瑜伽論》第一

卷云：眼識俱有依謂眼，等無間依謂意，種子

依謂阿賴耶識。此中三依約三緣作名，何

以爾者？彼論以理為名，此論以緣為目，體、

義無別。

論：一因緣依至必不生故。述曰：自下別列

釋所依體，約識而論唯種子識。今言汎說「諸

有為法皆託此依」，據通依故；一切有為法，

無無因緣者故，此三得名皆持業釋。