成唯識論述記

起故是彼性；或趣是見趣，起二執故。圓

成實性是第四句「及涅槃證得」，即無漏法有

為、無為。四清淨法為圓成實性也，涅槃、證

得各別說故。《攝論》等說阿賴耶識是染、淨依，

言依他性亦為遍計、圓成、依他依也。依他

性本，即此識故。次配三句，如此應知。然

以義准，頌中四句，集、苦、滅、道四諦別釋於

理無違，以趣即是三乘所趣，滅諦理故。

釋第一經訖。然《攝論》中解此同異，隨勘此

文，然此三解，彼論未有。

論：今此頌中至皆不得者。述曰：此總結也。

論：即彼經中至勝者我開示。述曰：《達磨經》

中第二頌也。下自廣解，故不釋之。

論：由此本識至諸雜染法。述曰：下釋有三：

初、合解上二句；次、解第三句；後、解第四句。

此初也，取初句由字、次句識、及一切種言，

加此本具三字，故言「由此本識具諸種子」。

然始却取第一句中攝藏之上加「故能」二

字；「諸法」二字中加「雜染」字，故「能攝藏諸雜染

法」。

論：依斯建立阿賴耶名。述曰：下第二總取

第三句結，依斯建立阿賴耶名，是故名阿

賴耶也。即是能藏以解藏識，非唯能藏以

解阿賴耶，八地等後不名藏識故。此中以

對勝性等論，但舉能藏以解藏義。

此正述阿賴耶名義，次簡外執。外執云：三

德冥性將起轉變名為勝性，轉為大等二十

三諦，具如前敘。彼雖計有因果，而體定一、

是常。今阿賴耶識……。