成唯識論述記

解，與此稍別。

論：非諸轉識有如是義。述曰：此總結也。唯

第八識攝藏諸法，是種子識，名阿賴耶。世

尊為勝者方解說故。六識不然，翻此可解。

第三頌者，是《解深密經》中之頌，《瑜伽》五十一

等與此文同。

論：解深密經至恐彼分別執為我。述曰：長

行自解。

論：以能執持至名阿陀那。述曰：此三義釋，

《攝論》有二，無初種子。若望種子即名執持，

令種子不失，無覺受故。色根、依處名為執

受，令根不壞，生覺受故。若初結生後生相

續名為執取，取諸有故。或為種依持領以

為境，名曰執持；執色根等令生覺受，名

為執受；攝初結生，名為執取。若望外依處

不名阿陀那，無執持等義，此解執持義，識

義如常故。前中後頌俱不解識，具此三義

此識名阿陀那，結第一句上四字也，却取

第四識字，而結上三字故也。

論：無性有情至故名甚細。述曰：五種姓中

無性有情，不能窮解其源底故，說為甚深，

此唯凡夫。餘二乘種姓決定者，若凡若聖不

能通達，謂不能證故名甚細。通達者，謂無

漏道真證得之。彼不證故，非不為說，名

不通達。不愚法聲聞亦信聞故，然不造修，

由此有生無色入滅定等。非有大乘種姓

若聖若凡，及二乘中若凡若聖不定姓者，佛

不為說。若彼定姓大乘凡夫亦不為說，即誰

造修真唯識觀？我等如何得聞此識？二乘