成唯識論述記

可信此識，勸清辨等以生信也。此中可

說三性有無，略述《掌珍》清辨本意，分二見

之是非，定雙情之邪正。我真諦中亦非法

無，但不可說為因為果，言語道斷故；俗諦

之中依他、圓成有故；遍計所執無故。

第三大文總結之。

論：彼心即是此第八識。述曰：持種等心是

此第八，即八證中第四種子證，及《攝論》第二

熏習中；及安立本識第三中義。

論：又契經說至不應有故。述曰：第二異熟

心，別經等可知。然此中意破經部、薩婆

多皆得，即八證中身受證故。

論：謂眼等識至非異熟心。述曰：下文有四：

一、破計；二、申義；三、明身受；四、立異熟心。

初有二：初總破；後別破。此為二因，立二

比量，諍異熟體。六種轉識中業所感者，

非真異熟心；斷已更續故，有時間斷故；如

彼電光、長養色等。若不別言業所感者，有

一分相符過，彼善惡心說非異熟故。若不

言真異熟心，即違自宗，自說亦是異熟生

故。或總非六識，不應是真異熟心；非一

切時是業果故；如電光等，或有間斷，斷

已更續故。此因皆是總非六識，言此諸識中

不應說有真異熟心故，無相符過。

論：異熟不應至無斯事故。述曰：彼說命根、

五根等異熟者，必相續無間，一切時是業果

故。斷已不續，故知六識非是異熟心。非大

乘中許眼根等是真異熟，彼宗說故。

此總非訖，下別破。