成唯識論述記

性應亦有依。下顯第八識亦以七為依，七

不斷故；餘六斷故。

論：第八理應至為俱有依。述曰：量云：八應

以七為俱有依；是識性故；如第六識。此

有五識為不定過，應云許是識性非五識

故。此亦不爾，其第七識許非五識，是識

性故。應總云：第八理應有俱有依；是識

性故；如眼等識；此法不言以第七為依

故，無不定過。如是雖言與轉識為依，而

因顯八以第七為依。或若不爾，前言末

那以第八識為俱有依，有不定過，以第八

無俱有依故，故說第八亦有俱依。此中

不諍等無間依、種子之因，種子之因前句，

是故俱諍俱有。

論：是謂此識為因緣用。述曰：第二總結上

二句頌，

次釋下二句。於中有二：初解、「有諸趣」；後解、

「有涅槃」等。解「有趣」中有三：初、總解頌；次、

別解；後、總結。此等初也。

論：由此有者由有此識。述曰：謂由有前第

二句說，能與現行一切法等為所依識。

頌中有字貫通二處，謂在此識能有之中，及

下諸趣、涅槃證得所有之中。又「由有此識」

言，貫通下染、淨所有之中。

論：有諸趣者有善惡趣。述曰：以「善、惡」言

攝五趣故，即上「有」字通下所有染中是也。

論：謂由有此至流轉生死。述曰：此下第二

廣前有義，於中有二：初、正釋；後、料簡。此

正釋也，謂由有此第二句所說現所依識