成唯識論述記

論：有執大乘至及一切法。述曰：第五清辨

無相大乘，於俗諦中亦說依他、圓成有故；

真諦皆空故。今言空者遣遍計所執，彼執

此文為正解故。彼依《掌珍》真性有為空等

似比量，撥無此識，及一切法皆言無體。

言似比量者，謂約我宗真性有為、無為非

空不空，有法一分非極成過，汝不許有我

勝義故；四種世俗、勝義之中各隨攝故。若

隨小乘彼轉實有，便違自宗。若隨汝自宗

勝義空者，我不許汝空勝義故，亦非極成。

又以我說若約世俗無為、有為二俱是有，

若約勝義非空不空，汝今說空，即有違

自教之失，名似比量。

論：彼持違害前所引經。述曰：違前染淨集

起心經。

論：知斷證修至成大邪見。述曰：知苦、斷集、

證滅、修道，染苦集、淨滅道、集道因、苦滅果，

皆執為非實，成大邪見。

彼若救言，我依世諦不說為無，但言非實。

論：外道毀謗至但執非實故。述曰：則同外

道。外道邪見毀謗，亦不謂染、淨等皆無，現

所見故，但執非實。染因不能感惡果，善

因不能感善果，以非實故，如空華等。

論：若一切法至用為軍旅。述曰：一切法無，

菩薩不應起大悲捨生死，集菩提資糧。誰

有智者為除虛幻之敵，求石女之兒以為

軍旅而共摧敵？要賊是有，方求資糧而求

斷彼。

論：故應信有至染淨因果。述曰：因果不無