成唯識論述記

二、別非；三、結非。理教相違，是總非也。別

非有三：一、非五；二、非六；三、非七。初中又

二：初非；後會。若教若理二皆違故，即安惠等

諸師所說。雖實無色似色等現，就此為

難，下皆准知。初非五中有二：初申十

難；後總結非。初十難中，第一諸界雜亂難。

《瑜伽》五十一云：惡叉聚喻十八界種。又

五十六云：云何種種界？謂十八界展轉異相

性。云何非一界等，乃至廣說。〈攝事分〉中言：

十八界種子各別，《對法》第一說：種隨現即

彼界攝，故種成雜亂失。又色種非識種，故

成雜亂。

論：然十八界至處處說故。述曰：如前已說，

自下第二，二種俱非難。

論：又五識種至名眼等根。述曰：此定問也。

論：若見分種至應外處攝。述曰：若即見種，

五根應識蘊攝；若相分種，五根應外處攝。

五根非識蘊攝，即五十七二十二根中、及五

十四云：色蘊攝十界、處全故等。相分種者

應外處攝，如五十五等解心、心所所依中，

五根內處攝故。此即設許識、色異種而為

此難，故不同前一種子難。又五十六界四句

中云：如眼非界等，如是一切內界亦爾等。

論：便違聖教王內處所攝。述曰：如前已

說。

自下第三四緣相違難。

論：又若五根至增上緣攝。述曰：不應說為

增上緣者，以識種子望於現識是因緣性。

種子既即根，根望於識即非增上緣故，如