成唯識論述記

中此但有五，可具對明。不解三者，下自

當悉。

論：謂契經說至故名為心。述曰：第一引經，

不出經之題目，但隨解釋。雜染法者，即有

漏法，善、染皆是。清淨法者，即無漏法，五蘊

並是，或順解脫分等名清淨，順清淨故；分

位之中有清淨無漏種故。「之所集起故名

心」者，或諸法種於此集起名心，心是所集起

處故，即通有漏、無漏所集起處。或諸法種

子之所集起名心，心是諸種所集起故，如

善、不善業為異熟因，無記種子為因緣，集

起現識。果唯有漏不通無漏，無漏不生此

識故。無漏識者無漏集起，此即引經。

論：若無此識至不應有故。述曰：無第八識，

如經持種心不應有故，即無此識理爽

前經。隨諸部釋，雖下自有簡，然於此中，總

敘諸部釋此經。下方次第別難，謂諸部中經

部強勝，故須先破。

次第二段文。

論：謂諸轉識至有間斷故。述曰：自下第二

別顯徵其義，明違理不成，於中有五。初

破經部，於中有三：一、破五蘊受熏持

種；二、破識類；三、合破識及類前後相熏。

初中有三：一、正破六識；二、破色、不相應；三、

破心所。初中又二：先破違教；後破違

理。違教有二：初破他；後顯自。譬喻部師

即經部也，如五十一、《對法》等，解種子義

中云：又心、相續長時間斷，不應經文流轉

不息者，是以轉識間斷故；不能持種受