成唯識論述記

即總結簡。今言「唯心心所具三所依，名有所

依，非所餘法」者，諸色等法唯有因緣，無餘

二依。今假設如小乘無心定，是等無間緣

果，有等無間依，及因緣依，無俱有增上緣

依義，不具三故不名有所依。

此前汎出三種所依通心心所，然其道理既

未明顯，更須廣示第二廣諍，三依不同即

為三段。

論：初種子依至現果方生。述曰：此有二說：

初說有二：一、標宗；二、引證，今即初也。因果

異時，經部等義。世親菩薩為往昔時，東天竺

有僧共數論師學徒論議，彼立二十五諦，

說大地等常，今無念念生滅，廣敘彼宗。此

僧難言：今必有滅，以後劫壞等有滅故，准

前有滅。外道難言：後必不滅；今無滅故；如

今時山等。彼僧于時竟不能答，王見信受

僧佉外道，遂辱此僧令乘驢等。然彼外道

為王，重已造《七十行頌論》，王賜千金以顯

揚之，故今《金七十論》即其由致也。世親乃造

《第一義諦論》，亦名《勝義七十論》，以對彼論

而破彼外道言：彼非能破，宗、因、喻過，我僧

並無故。又汝所立因有隨一過，誰言今無滅

故，後亦無滅？我僧但言：大地等法前必有轉

變滅；後有滅故；如燈焰等。汝不解量，乃非

我僧。其時國王遂將世親此論，遍諸方域，宣

令流布，無人當者。遂起昔時王及僧佉外

道證義者等骸骨，或縛草為人，擬彼時眾

而加撻之。此非世親之師，世親認取為師。

又為親所教師，如意論師有大名譽，聰明博