成唯識論述記

論：識種離彼不生長住故。述曰：以是義故，

二皆是依，始末為論故。此令異熟種以現

行為依，以種子因緣依與現行俱有依為

例，此並新舊合用之義。

自下第三，令第八識亦依色根。

論：又異熟識至依色根轉。述曰：此初總出

令依色根，後引經論，文易可知。

第二引經。

論：如勢經說至恒相續轉。述曰：《楞伽經》文，

勘彼文同。遍依根者，異五識故。隨所有

根皆能依故，餘文可解。

論：瑜伽亦說至有色根身。述曰：瑜伽八證

中，五十一、《顯揚》、《對法》等皆同此。眼等六識

各別依故，不能執受有色諸根。謂八證中

第一執受五因中第四因，量如前卷已解

說。以六識為各別依故，不能執受五種

色根，明第八識遍依諸根故能執受。

論：若異熟識至非能執受。述曰：量斥前師。

若第八識不遍依諸根，而能執受者，六識應

然，並非遍依故。全分不依，能執受者，第六

應然，亦全不依五色根故。量云：汝異熟

識非能執受；不遍依止有色根故；如前六

識。以無過量令非執受故，或前六識

亦能執受有色根身；以性是識不遍依止

有色根故；如汝所許第八識性。若但第六

為量；因云：無有少分依色根故；如汝許

第八。此為大失，故依色根。

論：或所立因有不定失。述曰：謂彼論以各

別依故，六種轉識非能執受，五識不成。然