成唯識論述記

論：二增上緣依至必不轉故。述曰：謂內六

處，即眼根等，八識俱有依皆不過內六處

故。若對大乘即通六處，若對小部唯在五

內，意處說是等無間故。

論：三等無間緣依至必不起故。述曰：謂前

滅意不取心所。總而言之，即通八識相望

得作，如下諍論。此開導依，若言開避，二

義無別，開即避故。今言開者，離其處所即

開彼路；復言導者，引彼令生，引導招彼令

生此處。故梵言：羯爛多，此可言次第緣，

如逆次第云：阿奴羯爛多。阿奴是逆義，羯爛

多云次第。須次第者，云：鉢剌底羯爛多，鉢

剌底是順義。此緣既云：三摩難咀囉故，言

等無間緣也。三是等義，摩是無義，難

咀囉是間義故。若言種子依，即唯現行法有

種，種望種子應無此依。今言因緣依者，

令知寬遍故。若言俱有依，即種、果同時，

應名俱有依；以緣簡別，顯增上緣故非種

子。若爾俱時心所應是此緣，彼非所依

故。心王是所依，唯種相似故後簡之，如下

當辨。若言：無間依即前滅種子望後種

子應是此依，簡異彼故言等無間緣依。

若爾前念心所應是此依，是此緣故。不爾，心

所非是所依。言等無間復是所依故，復雙簡

也。種子所依辨體生故，言必不生。增上

緣依隨須與力不障彼故，言必不轉。開

導之依顯開彼路導彼生故，言必不起。三

文有異。

論：唯心心所至非所餘法。述曰：此言可解，