成唯識論述記

二因，彼界無有，能引起定。散心意識，在彼

界中無由起故，定如何生。非初受生即可

得定，故彼三因彼初無有，彼界散意何緣

得生。

論：若謂彼定至能現在前。述曰：彼復救解：

若生下界非串習定，可藉散意引生彼

定。下串習力後生彼時，定心率爾能現在前，

故無過失。

論：彼初生時，寧不現起？述曰：論主難云：彼

界定心即初生位一剎那中，寧不現起？亦由

下界串習力故，由如後時。

論：又欲色界至亦應現起。述曰：下初受生

一剎那位，前生曾習第六意識亦應現起。即

生得善，或勤煩惱久習工巧等。

論：若由惛昧至何勞別說。述曰：若汝救言：

無色界中初生定心，及下界中初生位散心，

由惛昧故初未現前。此即是前諸論諸賢共

稟之因，何勞於中妄生別說？

論：有餘部說至俱不可了。述曰：上座部師

說：有根本計，有末所計，根本計麁細二意

許得並生，末計不然，必別時起。今此本計，

別有細意識，生死位中，一類微細行相、所緣

俱不可了。非如薩婆多等故，我無咎者。不

然。

論：應知即是至不如是故。述曰：此即是我

第八之識。所以者何？極成意識不如是故。

即以汝因還復破汝，謂彼計有二意識生：

一麁二細。細者受生、命終俱不可知，異麁意

識。無著《攝論》本云：應二意識俱時轉等，又