成唯識論述記

恐無心時心斷故，色中有心等種；無色時

色斷故，心中有色等種，更互含藏受熏故

無過失。今子段第二論主非之。

論：亦不應執至前已遮故。述曰：下破轉救

色、心展轉互為種生。無色、無心，後生諸色、

諸心無失。轉識、及色非所熏習，先已破故；

轉識不受熏，許有間故；色根不受熏，許

非心故；並如聲、電，如何可能為諸法種，

並如五十一敘計。

下第四破一切有部。於中有二：初敘宗；後

正破。敘宗中文二：初正敘；後會違。

論：有說三世至能持種識。述曰：敘彼宗計。

因能感果，果能赴因，無不皆成，何勞計

執別有識體？復言熏習即雙非上諸部及

大乘義，

次彼會經。

論：然經說心至勢用強故。述曰：心用強勝

非如色等，故唯說心，非心持種可受熏

習。經部以色為持種法，心類亦然，但說於

心，以心勝故。大眾部、上座部俱云：雖說

有色心，心能起色故但說心。

次當論主非一切有言。

論：彼說非理至非實有故。述曰：過去、未來，

非實有體，非常無為；非現在故；如空華

等。

論：又無作用至皆不得成。述曰：其去、來世。

非因緣性；以無取果用故；如無為等。去、

來既無，無持種識，故於諸部一切因果皆

不得成。