成唯識論述記

但是依？

論：然有處說至皆隨宜假說。述曰：此解相

違。如次前引所依為依，皆是隨宜假說。一、

隨情宜，二、隨文宜假說。所依為依，依為所

依，非謂依、所依互得相因。今思審者所依

可說依，依義通故。有依非所依，所依義

局故。

既爾幾識有此俱有所依？

論：由此五識至六七八識。述曰：下解具依

多少。於中有二：初解識依；後解心所。

初中復四：一、解五識；二、解第六；三、解第七；

四、解第八，此即初也。眼等五識有四所依，

謂五色根、六、七、八識。以五根為依，如《大

論》、《對法》第一等非一。以六、七、八為所

依出何典記，亦有誠證，如《解深密》七十

六等。說五識起時必有一分別意識，如前

數引。雖或不同境，由六有方生。如定中

聞聲等，此亦同緣故。不見無意識時，五識

獨起聞文。故世親《攝論》第四云：五識以意

為依，意散亂時五不生故，准彼明五以六

為依。何故得知以七為依？如無性《攝

論》第一證有第七中言：謂若不說有染污

意，義不符順等。此中意言，由有第七識染

故，施等有漏善法不成無漏，為彼染識之

所漏故，如彼引頌言：如是染污意，是識之

所依。此未滅識縛，終不得解脫等。世親

《攝論》第一云：非是異生一期身中，離此我

執應正道理。故知五識成有漏中，其第七

識乃至彼未究竟滅，終不成無漏，如後卷