成唯識論述記

學，每共王等坐時，常舉一足，恒下一足。下

足意在敬王。舉足意在踐履小乘、外道

論師頂上，時無人當者，王甚憚之。後王因

夢令人占之，占者言王必獲奇獸，後得伏

藏。王遂遊獵逢白野猪，特異恒獸。王以為

夢應，尋之失跡。遂問諸人，有知跡者賜金

千斤。有一貧人遂視猪跡，因賜千金，遂命

史官書王寬惠。如意論師乃競此名，令人

剔髮不欲令痛，婆羅門中有淨髮種遂為

剃之。論師不覺入睡，睡覺問彼人言：髮已

淨也？彼人答言：我已淨訖。論師以能淨髮

遂賜千金，亦命吏官書其寬惠。論師德望

既高，賜奉彌厚，故多財物。王復痼嫉，方欲

掠僧，乃問論師曰：我不信佛，汝實無知。

論師答言：請世論師共我論議。王命五天

一百論師共論之，曰：若彼皆負，我遂深信。論

師乃難殺九十九人，至第一百人因言集、

苦，合言苦、集，諸人共證將為犯聲。論師乃

曰：麁淺之間，聲勢似犯，據其細理亦無失

也。言因感果，可先言集，王遂恥論師，命

其史官依此實事具委書之。論師意憤乃

白責曰：此舌何為牛群中語？遂自嚙舌落，因

而致死，故《勝義七十》亦為救之。彼明因果

前後相生，亦有將為經部之義。大乘雖復

認之，時人謂未入大乘時作，故傳世親菩

薩老年已來，則遣人講，自聽此論身猶癈

忘。

今難陀、勝子等，朋彼論勢，遂復引證《對法》第

三云：