成唯識論述記

持故，應言：此位壽、煖等法，皆應壞滅；無執

持識故；猶如死屍。又此位中，應無壽等；

無能執持識故；如死屍等。

論：既爾後識至彼何所屬。述曰：第五。既爾

定中無異熟識，如死屍等。後出定識必不

還生，經中說「識不離身」言，何所屬著？何所

因也？

論：諸異熟識至無重生故。述曰：若有阿賴

耶，是真異熟故一切時有。汝無本識於此

位中異熟識斷，異熟斷已，離託餘生無重

生故，即《攝論》同。量云：出滅定已應是重

生；許真異熟識斷已重生故；如餘重生身。

又異熟心，斷已應不續；異熟攝故；如異

熟色。六識異熟雖斷可生，自許說彼非真

異熟。雖是他許真異熟法，然非此宗共所

許故，無不定過。

自下第三正破經部本計。於中有二，初申

四難；後總結之。

論：又若此位至如何得生。述曰：第一難。此

言能持種子識者，以經部師許有種故說

識能持。無本識故後識無種，應不得生。

論：過去未來至已極成故。述曰：第二難。去、

來二世、及不相應，非實有體，兩宗並無，已

極成故；設薩婆多亦今有種後果生故；無

去、來世法體生故。今對彼言不相應等已

極成立，前已破故。

次經部云：此位有色即能持種，不假餘識、

及去、來等。

論：諸色等法至亦已遮故。述曰：第三難。色