成唯識論述記

與此相違。

自下第七五、七不齊難。

論：又五色根至為用法故。述曰：若五根五

識種，第六根應意識種。《攝論》第一以五色

根為同法故，第六有別根。五識亦應有

根，五識既以種子為根。意識應爾，何須

別立？若立六識有現根者，五為同法，例亦

應然。

自下第八三依𨷂一難。

論：又瑜伽說至依但應二。述曰：如《瑜伽》第

一等說：六識皆有三依，謂因緣依等。汝之五

識依但應二，以種子為但有根故，與因緣

根無別體故但應二。

第九諸根唯種子難。

論：又諸聖教至聖教相違。述曰：如《對法》第

一等說：眼界者謂曾、現見及此種子積集異

熟等。若五色根即是種子，何容更言及此種

子，乃至識界亦言現種？若謂五根唯種子者，

則違如是一切聖教，諸識亦應唯種子妨。

此等皆有無量教文，不能煩引，皆為比量，

不能具作之。一一皆應出其理教，

此中引教粗略而已。自下第十假為他救難。

於中有十，初敘救。

論：有避前來至善須瑜伽。述曰：上難本宗，

下難救義，此申難也。護法假朋《二十唯識》

等文為本，避前來過，設轉救之。眼等五根

非識種子，感識業種即是五根，故一、無諸

種雜；二、無識蘊雜；三、非外處雜；四、無因緣

雜；五、無闕三依失；六、無根唯種失，隨下諸