成唯識論述記

論：無種已生集論說故。述曰：謂無學最

後蘊，此時種入過去，過去是無，當果不

生。現種已滅，唯有現行蘊在，名無種已生。

此中文略，《集論》本但有無種已生之言。今釋

家取以為證，《瑜伽》第五十六云：或有眼非

眼界亦爾，此則引教。

論：種與芽等不俱有故。述曰：此為理證，麁

相因果為此例故。言果俱有者，此前後

俱也。俱生俱滅者，二法俱有生有滅也，非

謂因果同一時生一時滅。故《瑜伽》第五，然法

與他性為因，及後自性為因，非即此念。長

讀此文，兩法並非即此念故。

自下第二。

論：有義彼說至後種說故。述曰：此說有四：

一、破前；二、立理；三、會違；四、結正，此即初

也。護法等釋，彼《集論》中據不能生後種說

故。謂此時緣闕，現在種子，不能更引生後

念種；非謂此念現行無種，種在過去名為

無種。《對法》無解，此略解教，《瑜伽》准知。

論：種生芽等非勝義故。述曰：此下比量對

前師說，義准應知。又出前師所有過失，世

俗因果雖復似然，非勝義故，不可以勝

義種、現為例。或彼非因緣，此是因緣，我不

說彼，故非勝義。

又汝所言種滅芽生。

論：種滅芽生非極成故。述曰：又種與芽初

時俱有，後漸增長相生。展轉可為異時，初

生之時同念轉故；又如青蓮根生芽必俱故；

又如影生等。又汝所說種滅芽生是因緣者，