成唯識論述記

六識不依本識之種子故。今第七依言但

依彼種，非彼現識。若說依現如何說依，

不與七同緣，行相殊異故。但可說言緣彼

現識，不可言依。若爾如何說六依七？所

緣行相並不同故；非如眼等為眼識依所

取等故。答曰：兩人依別復兩處住，如王與

臣等仍說相依，有為諸法勢分力故。此識亦

爾，所作、行相雖復不同，而第七勢分為第

六依，非第八現為第七依。問曰：若爾如何

知七於六有勢分，非八現於七，故知說八

為第七依？彼質答曰：如何為境復說為

依，依、緣何異？答而復質曰：如第六緣七，

如何為境？又復為依，理無過故，此亦應爾。

後師答曰：前師有過，我理無失。且初地

轉易，八於七識有何勝力者。若無第八現

行，彼七必無故。意識不爾，故說非七依。即

如定中聞聲，意識無時耳必不轉，彼必同

取。今此七、八雖不同境，勢分牽故，竟有何

失？第七識必有現行所依；名轉識故；如前

六識。或應有識為俱有依；六、七識中名轉

識故；如第六意識。問曰：如設無第七非

五識生，七非五識依，何故無第八時，七不

有第八為七依，八例七等亦爾？如下廣

解。然賴耶根本說七依八，與力令生故，非

如七無五識不有，七非本故；不與力故。

又若無七，五識必無，故今說七依八現、種。

准此二師雖無評義，然後師勝，無過親故。

前理難故，下自當知。

次解轉義。