成唯識論述記

論：眼等六識至非真異熟。述曰：破小乘

言：汝六識中業所感者，非真異熟；非恒相

續故；如聲、風等。故知前破但是總破。

又彼識中業所感者，是異熟所生；非恒續

故；如自許聲等，大乘許是異熟生故。

此中更有斷已更續因，皆准前作，此中文略。

論：定應許有至作有情依。述曰：自下第二

申歸正義，定應許有真異熟心。一切時續

者，酬牽引業。非滿業者，有間斷者是滿業

故。引果之識遍三界有，六識不遍。無色、無

心定等，五識、及意無故；無斷者言恒故。變

為身、器，以身、器恒有，必由心變故。然境

不離心故，非身、器色法能作有情依。有情

是假者，假者依此識而建立故。若無此識

如死屍等，便不可立假者有情，

何須恒時變為身器。

論：身器離心，理非有故。述曰：身器離心，理

非有故，不可為有情依，此總對諸部。又無

色界應無有情，以無色故如前已說故。

若爾命根、同分足為有情依，遍而無斷可

為真異熟，何須此識？

論：不相應法無實體故。述曰：以其無故

不可為依，此偏對薩婆多。

論：諸轉識等非恒有故。述曰：亦不可依，

非恒有故。應無心位即非有情，無所依

故。此偏對經部，或總俱對。

論：若無此心至恒立有情。述曰：若無第八，

誰變身器？復依何法恒立有情？有情之體

以有心是，無心非故。