成唯識論述記

等。又小乘經，應非佛說；與大乘經本俱

行故；如汝許大乘經。雖違大乘自宗，以許

彼經是佛語故，然義逼應爾，為相違過，何

故大乘獨非佛語，而小乘教是佛語耶？彼許

大乘一時俱有，不須成立佛滅即行。

問：若是佛語，何故聲聞等不信樂？不聞說

耶？彼無廣解。

論：三非餘境故至非非佛說。述曰：《莊嚴論》

言不行故，謂聲聞智不能行故。大乘理教

廣大甚深，外道、小乘思量不及，故不為說。

彼經論中曾所未說，設為彼說亦不信受，

根器小故；非彼境故，如阿陀那識中頌。

應立量云：大乘經是佛語；許非餘外道等

境契經攝故；如《增一》等。不言契經攝，即

大乘論為不定失。又阿陀那識前已成有，故

今為量：除彼識教外，諸大乘經皆是佛說；

許諸聲聞所不聞信契經攝故；如阿陀那

識教。又彼論言，有五因故，彼忖度人不得

入大乘境。一、有依故，智依教生，非證智

故；二、不定故，有時有處有異智生故；三、緣

俗故，忖度世諦不及第一義諦故；四、不

普故，雖緣世諦但得少解，不解一切故；

五、退屈故，諍論辨窮即默然故。大乘智無依

有證智，乃至終無退屈，故大乘經理非忖

度人境。彼言忖度人，即聲聞、外道。

然彼復言：前三因建立大乘雖是佛說，然

今釋迦如來不說此法。

論：四應極成故至其理極成。述曰：若言大

乘是迦葉等餘佛語，非釋迦語，則極成許大