止觀輔行傳弘決

本。其第一本二十卷成。并第二本十卷成者。

首並題為圓頓者是為異偏小及不定故。

其第二本即文初列竊念者是。其第三本題

意少異。具如後釋。初云止觀明靜者是。今

之所承即第三本。時人相傳多以第三而為

略本。以第二本號為廣本。一往觀之似有

廣略。尋討始末紙數乃齊。應以第三為

再治本不須云略。甞於聽次諮決所聞。

并尋經論思擇添助。非率胸臆謬有所述。

准釋經論。皆分三段。今文正說尚自未周。

信無第三流通明矣。唯開章前章安著序

可為序分。開章已去為正說分。舊第二本

將序及正合為十章。故文初云竊念述聞

共為十意。言竊念者謂私竊興念。序有五

意。一商略。二祖承。三辨差。四引證。五示處。

言述聞者謂記其所受。正說亦五意。一開

章。二生起。三分別。四料簡。五解釋。以將己

序及所聽聞合為十段意似未穩。故再治

定沒斯次第但成序正。又於序中唯發起

等無歸敬者。推功於師述記而已。若就大

師正說文中義開三段。則前六重以為序

分。正觀果報以為正宗。起教化他為流通

分。旨歸既是化息歸寂。非三所攝義似流

通。疏中約行尚對三學以為三分。今亦例

彼義開於三有何不可。今且依前二段為

正。於初序中加序所聞時處等事以為通

序。用舊祖承人法等事以為別序。即再治

定之正意也。不得復用商略等五。以為次

第而分再治時處等文。故再治定迴舊商