止觀輔行傳弘決

即轉漸也。如諸經末受佛囑累發誓弘經。

即弘通也。文雖不云開漸顯頓。意亦可知。

但法華中無加說義闕於轉耳。此並約眷

屬說也。問。大章名起教五略名裂網云何

得同。答。對揚利物名為起教。令他除疑名

為裂網。起教本為除他疑網是故同也。簡

非竟。次顯是中初四諦者。四種四諦即是大

經聖行品文。第十一初以八苦釋苦即生滅

苦也。苦諦文末約四諦簡云。凡夫有苦而

無諦。聲聞有苦有苦諦。菩薩解苦無苦。餘

三亦然。即是通教菩薩對三藏簡。第十二初

以善不善愛及以九喻。謂責主有餘羅剎

女婦等。以釋集諦即生滅集也。集諦文末

約四諦簡云。凡夫有苦無諦。二乘有苦有

苦諦。菩薩解苦無苦而有真諦。三諦亦然。

疏云。前苦諦文末不云有真故知是通。今

云有真真是真實。故知即是次第不次第二

種真實。此是別圓對三藏簡。至釋滅諦文

末。但云見滅煩惱斷故常。無煩惱故樂。佛

菩薩因緣名淨。無二十五有名我。道諦文

末但云常無常有為無為等。滅道文末但云

四德。既不復更與二乘比決。故知單約別

圓釋也。自非一家圓會經旨。佛語巧略何

由可通。乃至下文下智中智。此並四種四諦

之明文也。後復因文殊問。佛廣答七種二

諦。次廣明一實具如玄文。今初明生滅四

諦者。諦義具如玄文第三。言三相者。不

立住相與異合說。以人多於住起常計

故。故淨名云。比丘汝今亦生亦老亦滅。老即