止觀輔行傳弘決

然也。今引染義非引勝藍。行人若聞至

宗元者總答也。宗尊也主也。元首也長也。若

尋所傳法展轉相付乃識能傳人元由宗緒。

故識一期佛為元由。方曉今師宗於龍樹。

從大覺至降魔者別答也。先雙酬兩問大

覺義當天真行滿義當記莂。人之與法兩

意咸爾。二意兼備師資道成。故書云。崐竹

未剪則鳳音不彰。情性未鍊則神明不發。

凡情既待鍊而發故真理亦由學而成。覺者

詩云有覺德行。又云覺者大明也。曉也直

也。今亦如是。十號具足種智圓明。三惑頓盡

大夜斯曉。二死永除無復迴曲。又覺滿等名

為大覺。四教不同覺智亦異。且寄漸始通

總而說略云大覺。以覺大故世間中尊。積

劫行滿者亦通總而說。是故不云三阿僧祇

及以無量阿僧祇等。劫此云時。俱舍等論多

以二十增減為一中劫。八十增減為一大

劫。金光明云。梵天三銖天衣三年一拂。拂盡

畟方四十里石以為小劫。八十里盡以為中

劫。百二十里盡名為大劫。不於如此劫數

修學不名菩薩。又云。有一里劫二里劫乃

至萬里劫。又云。有大方城周四十里。滿中

芥子不概令平。百年取一盡名為劫。經劫

無數名阿僧祇。委出劫義非文正意故不

廣明。涉六年以伏見至降魔者。伏見為調

外道降魔為摧天魔。故六年苦行過其所

行。先同後異化道宜然。故五人中著愛行

者而捨之去。過六年已食食修禪。著見

行者又捨之去。後降天魔樹王成道。降魔