止觀輔行傳弘決

諦。故今申云舉空為端。空即具三故云空

即不空等。何但空爾假中亦然。故引微塵及

以中道皆悉具三。言微塵有大千經卷者。

寶性論云。有神通人見佛法滅。以大千經

卷藏一塵中。後有人破塵出卷。華嚴如來

性品云。佛子。譬如有一經卷。如大千界所

有一切無不記錄。二千小千須彌山王。乃至

色欲天宮等大皆記其事。文廣。時有一人

出興於世。具足天眼見此經卷在一塵內。

作是念言。云何經卷在一塵內而不饒益

一切眾生。我勤方便破塵出卷。彼人即以

方便出卷。佛子。如來智慧具足在於眾生

身中。為惑所覆不見不知。如來天眼觀已

言曰。善哉善哉。云何如來在於身中而不

覺知。我當教彼覺悟聖道。令離顛倒見

如來性。即時令彼修八聖道見如來性。一

地多種一丸多氣並喻於有。勿守語等者誡

勸也。勿守偏語以害圓融。玉篇云。加言曰

誣。亦掩也。欺也。誷義大同。若得此解下明

四諦境。八萬四千不出一心。言八萬四千

者。小乘經論如薩婆多云。佛為眾生始終

說法以為一藏。如是至八萬。有云。一坐說

法以為一藏。有云。半月說戒以為一藏。有

云。佛自說六萬六千偈為一藏。有云。塵勞

有八萬說八萬法藥。且舉不數故云八萬。

具足應云八萬四千。如俱舍初文云。牟尼

說法蘊數有八十千。後引婆沙約隨眠等。

成八萬四千。此小乘門非今正意。又報恩

第六亦有多解。一云。四十二字以為一藏