止觀輔行傳弘決

無師保亦復無等侶。獨等無過者冷而無

復溫。律文大同。那先經云。佛無師成道自

悟一切法法華云。佛智無師智。俗中太師太

傅太保皆師義也。次云有師。受莂等者。莂字

謂派莂亦分別。字書多作別字如瑞應云。

至于昔者定光佛興時。我為菩薩名曰儒

童乃至買華奉定光佛。散華供養華住空

中。佛知其意而讚歎言。汝無數劫所學清

淨。因記之曰。汝自是後九十一劫。劫號為

賢。汝當作佛名釋迦文。乃至身升虛空得

無生忍。論云無師經稱記莂。書言去復引

俗典亦具二義。生知如無師學成如記莂。

故論語云。生而知之者上。學而知之者次。

困而學之又其次也。困而不學民斯為下

矣。良者善也長也。書雖不論久遠因果。今

且汎引相似之言以證二義於理無失。讀

此文者應以良字而為句末。世有不曉

句逗之人以良字為句頭甚為未隱。如

第二本下句頭復有然字。豈可讀彼第二

本云良然法門等耶。故不可用。然無師之

與記莂約事雖殊其理不二。在因必藉師

保果滿稱為獨悟。以此因果共為諸師所

承元祖。次法門浩妙至藍而青者。汎舉法

喻問上二途。人既分於事理因果。所證法

體亦分二耶。浩者水大貌。法既大妙為事為

理。為天真獨朗者問無師法為從藍而青者

問學成法。理非造作故曰天真。證智圓明

故云獨朗。由師染習故曰從藍由學功遂

故曰而青。書云。青出於藍而青於藍染使