止觀輔行傳弘決

第一之五止觀輔行傳弘決卷第一之五

唐毘陵沙門湛然述

次明圓教無作弘誓者。四諦之體秖是三

諦。故以三諦總標誓境。一念心起與前不

別。能觀觀智與前永異。即此一念即是三

諦。不復更論迷解之本。若根若塵並是法

界。法界秖是三諦異名。次並是下三諦互融

故云並是。藏具諸法即是俗也。空中名同

不須別釋。云何下重釋也。並緣生者謂一

念心並具百界千如等也。如是緣生悉皆

無主無主故空。即此千如名為妙假。即是

法性名為妙中。結歸如文。非三而三下復

疎三諦還成三諦。非三而三假也。三而不三

空也。亦應更云非三非不三中也。文無者略。

非合非散中道雙非。而合即空。而散即假。非

非合非非散。非上雙非即是雙照。先明雙

非後明雙照。二文中間論二諦者。以此圓

文無前後故。不可一異即中也。而一空也。

而異假也。如此三諦在根在塵。如來藏者

即當假也。豈如來藏而無佛性。聞此圓頓

不宗重者。良由近代習大乘者雜濫故也。

況像末情澆信心寡薄。圓頓教法溢藏盈函。

不暫思惟便至冥目。徒生徒死一何痛哉。

有人云。聞而不行於汝何預。此未深知久

遠之益。如善住天子經。文殊告舍利弗。聞

法生謗墮於地獄勝於供養恒沙佛者。雖

墮地獄從地獄出。還得聞法。此以供佛