止觀輔行傳弘決

殺父之上復加聖逆。後之六惡大小乘異。故

口三惡及意地瞋大乘俱重。以說他過讚毀

及謗。與口三過相涉入故。小乘則輕。餘意

地二。大小乘中心境理三。莫不皆重。唯教

名輕。如此等罪非恩德田尚已成重。況復

加於恩德田耶。是故名為惡中之惡。舉重

況輕是故舉耳。若能下明能滅菩提。先法

次譬。法中先列。次判。初列者。經云。若有一

人具上十惡。若能解知如來說因緣法。無

有眾生壽命人天丈夫。無我無年無有

作者知者見者無生無滅無行。是為盡

法。無染無著無善不善本性清淨

一切法本性清淨解知信入不說是人

趣向惡道。何以故下今文釋出初菩提心義。

如百年下舉譬滅惡。彼經云。如百千歲極大

暗室。不然燈明無門窓牖。乃至無有如

針鼻孔日月珠火等光。此暗室中若然燈時。

先暗不可作如是言。我百千歲住今不應

去。迦葉。若然燈時其暗已去。萬劫罪障修

於定慧。無我燈照罪暗不住。經文且喻初菩

提心耳。此經具四下判前經文以對四教。

如前注文。初菩提下舉淺況深。夫作罪時

皆計我人。我增生死。今觀生滅。求我叵

得。發四弘誓廣利於他尚至菩提。何獨自

身滅罪而已。初教拙度其功尚爾。況後三教

衍門菩提。行者下勸進。如暗處下舉譬勸進。

大經十八闍王領解云。伊蘭子者即是我身

無根信也。佛讚歎言。大王已於毘婆尸佛。初

發菩提心。從是已來至我出世。未曾復墮