止觀輔行傳弘決

現意天子。菩薩當修何法得是三昧。天子

答。欲得三昧當行凡法。若見凡法不合不

散。是名修行楞嚴三昧。又問。諸佛法中有

合散耶。天子曰。凡法尚無合散。況佛法耶。

云何修習。若見凡法佛法不二。是名修習。

又問。是三昧至何處。答。至眾生心行。隨眾

生心行不為行污。隨佛至處是三昧至處。

此即圓頓三昧相也。若無六即。云何修習而

使不濫。故借射的喻六即也。相似下釋

相似即。既云逾觀逾明逾止逾寂如射隣的。

故不同於先學射準後方射的。一切世間

下引法華者。但是隨順相似實相名不違

背。但云思想皆是先佛經中所說。而不得

云所說名經。若是分真八相作佛。即如

淨名雖轉法輪名菩薩行。即初住去菩薩

行也。分真即下釋分真即。入銅輪者。本業瓔

珞上卷經意。以六因位。而譬六輪乃至六性

六堅六忍六定六觀等。皆作瓔珞名者。以其

此位莊嚴法身。言六輪者。謂鐵輪十信。銅

輪十住。銀輪十行。金輪十向。瑠璃輪十地。

摩尼輪等覺。輪是碾惑摧伏等義。初破一品

見三佛性。開三德藏顯一分理。乃至等覺

漸深漸著。是圓家漸。如從下舉大經月喻品

以喻位義。如法華玄四句分別。開前合後

如三十三天。開後合前如十四般若等。前

後俱合如開示悟入。前後俱開如四十二字。

若人應以下。釋分證位外功用也。佛身度

者。乃至九界具如普現色身三昧。三十三身

十九說法。經文具足十界意也。八部即天鬼