止觀輔行傳弘決

無非止觀故也。止觀大意乃至第十止觀旨

歸。說者皆應以止觀消之。十是下明用十

數意。言數方者。方猶法也如華嚴中凡諸

法門以十為數。次明十章功能。始則標期

在荼等者。始謂大意荼究竟義。故四十二

字云。入諸法邊境處不可得故不終不生。過

荼無字可說。大論五十三釋云。秦言畢。若

聞荼字。即知諸法畢不可得。若更有者荼字

枝流。是則大意已標宗極。標謂章首。期謂

剋終。何者。大意五略。初發大心期心大處。

大處秖是旨歸三德。三德即是究竟荼義。終

謂旨歸。旨歸三德即是自他萬行所至。故云

至極。善始等者令亦善也。始謂大意終謂

旨歸。自他始終修證妙法。無不在此十章

之內。乃至七善咸在其中。生起中初釋生起

義。生起者何秖是次第。次至理下明通別。理

本無生亦無宰主。以有自他因果事故。故

名因緣。釋有通別。通者章章皆具生起二

義。別者。生在前章謂能生於後。起在後

章謂後從前起。緣由等者釋二異名。生起

亦名緣由趣次。謂前章為後章緣由。後章

為前章趣次。此從別也。若從通者章章無

非緣由趣次。與生起義同故云亦復如是。

故婆沙問。生起何別。答。二義同是有為法故

無有差別。若作別者。生是因義起是果義。

如從因生果果復為因而生後果。故此大

意雖最居首。亦由不了無明為因。生今

了知故云開覺。始自發心終至大處意在

開覺。應知婆沙與今通異。所謂下明生起