止觀輔行傳弘決

一蛇生瞋恚者。我當準法戮之都市。四大

成身猶如一篋。一大不調能令犯重故云

都市。從於苦因復至苦果故名為偏。四山

合來下道諦境也。大經二十八云。佛問匿王。

有四大山從四方來欲害人民當設何

計。王言。唯當專心戒定智慧。道品不出此

之三法。言山來者此以非喻為喻。四山四

大也。四方生老病死也。若欲免此唯依道品。

竪破下滅諦境也。竪破顛倒即滅集也。橫

截死海即滅苦也。惑滅必先麁後細故云

竪破。苦亡則無復先後故云橫截。苦分輕

重亦可言竪。見思俱破亦可言橫。今從多

分故且言之。倒謂常等四倒不同。歷界則

有諸品深淺。曠大秖是分段而已。海喻生死

無邊。俗教不知死必有生。故釋名云神盡

曰死。此則斷見外道所攝。有謂三有。流即

四流。於此三處因果不亡故名為有。為此

四法漂溺不息故名為流。見流三界見也。

欲流欲界一切諸惑除見及癡。有流上二界

一切諸惑除見及癡。無明流三界癡也。經云

下引證也。大經十四釋祇夜中云。如佛告

諸比丘。我昔與汝愚無智慧。不能如實見

四真諦。是故久處沒大苦海。下佛復以偈

答迦葉云。我昔與汝等。不見四真諦。是故

久流轉生死大苦海。此證由見四諦生死

盡矣。火宅下訶責。不見諦理但耽苦集。著

見名嬉著愛名戲。是故下正發誓也。如釋

迦下引事為例。此即三藏發心之流例也。耕

者。說文云。犁也。蒼頡云。墾也。說文又云。人