止觀輔行傳弘決

譬如大暗中有目無所見。多聞無智慧亦

不知實相。譬如大明中有燈而無照無聞

無智慧譬如人身牛。故大論云。如安息國

邊地生人。雖生中國不可教化。根不具支

不完。不識義理著邪見等。皆名人身牛

也。有聞有智慧是所說應受。名字是聞觀

行是慧。故觀行即是第四句人也。若直聞真

不了三諦此聞非即。若直暗證尚未及於

有慧無聞。應非第四恐在第三。如眼得日

者。此重舉譬譬第四句。此引金剛如人有

目日光明照。日如多聞目如觀慧。聞慧具

足見三諦理。名種種色。雖謂見色而非證

得。雖非證得證必由茲。故引楞嚴以勸

習觀。如楞嚴等者。經上卷云。云何當學是

三昧耶。佛言。譬如學射先射大準次射小

準。次學射的次學射錢。次學射杖次學

射毛。次射一毛次射毛百分之一。如是名

為學射善成。於夜暗中所聞音聲。若人非

人不用心力射之皆中。習三昧者亦復如

是。先學愛樂。學愛樂已次學深心。學深

心已次學大悲心。學大悲心已學四無量。

學四無量已學五神通。學五神通已便能

成就六波羅蜜。六波羅蜜已便能成就第三

地觀。準者的外大小圓圍。的謂圍中兔形者

是。經文始從愛樂終波羅蜜。成就三地。當

知約漸漸中仍似通教位也。第三地觀即

斷見初。名一分成。今借彼喻不用其法。是

故圓人即觀頓理。如初射的中自親疎。射

者無二。故彼經下文自明圓意。堅意又問