止觀輔行傳弘決

傳。章安著序合著序中。故料簡中相對為

問。故問三略與此大意同異云何。答有通

別。通則略名與大意一。如分別中云。大意

略餘八廣。別則不爾。略則三種止觀不同。

大意唯明圓頓止觀。三中之一故云一頓。

勿謂三外別立一也。若別立者則有多妨。

一者成天台不稟南岳。二者大意與八章

成別。大意望八但有廣略不應別故。三

者當文自相違妨。四諦四弘十種發心秖約

四教。如何三外別立一耶。若大意一頓於餘

章。何故釋名得有絕待圓伊三德。顯體之中

不次第教眼智境界不思議得。偏圓五章章

章立頓。二十五法法法圓解。正觀十境俱

不思議。無緣慈悲安心法性。不次第破一心

通塞。無作道品正助合行。離愛無著位登初

住。如此等文悉皆明頓。如何却謂以為漸

耶。若云大意唯一頓者。如何文內復明四

教。具如四弘文後料簡。次下諸問並是大師

料簡所傳。初問中云約教論顯等者。以三

觀名與八教中三教名同。藏等四教在漸

中攝。除藏等四唯頓等四。是故但以密教

對難餘三三觀之教既是顯教。顯密俱教俱

可修觀。亦應約祕修密觀耶。是故讀者

至此。應知頓等三觀與八教中頓等三異。

以彼八教但在乳等四時教故。今此三文俱

緣圓理。答意分二今不論密。次問者。分顯

密異許如向辨。故云分門可爾。任我所問

須論密觀為得不耶。次答中先立二門謂

得不得。次從教是下正答。初正約化主論